يَقُل هذا دل على أنه لم يُرِد هذا، وإنما أراد أني استخلفتك على أهلي في حياتي وغيبوبتي عن أهلي كما كان هارون خليفة موسى على قومه لما خرج إلى مناجاة ربه. اهـ.

وصح عند أهل السنة قول عليّ رضي الله عنه:

والذي فلق الحبة وبَرأ النَّسَمَة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إليّ أن لا يُحبّني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق. رواه مسلم.

أما حديث: " إن هذا خليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا " فهو حديث موضوع مكذوب لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ولو صح ما كان لأحد أن يُخالِفه، وما كان لعليّ رضي الله عنه أن يسكت، ولا يُنفِّذ وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وحسبك منقصة لِعليّ أن يُزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره بأمر ولم يُنفِّذه.

سأل حفص بن قيس عبدَ الله بن الحسن بن علي رضي الله عنهم عن المسح على الخفّين. فقال: امسَح، فقد مَسَح عُمر بن الخطاب رضي الله عنه. قال: فقلت: إنما أسألك أنت تمسح؟

قال: ذاك أعجز لك! أُخبِرك عن عُمر وتسألني عن رأيي. فَعُمَر كان خيراً مِنِّي ومن ملء الأرض. فقلت: يا أبا محمد، فإن ناساً يَزعمون أن هذا منكم تقيّة!

قال: فقال لي – ونحن بين القَبر والمنبر –: اللهم إن هذا قولي في السر والعلانية، فلا تسمعنّ عَلَيَّ قول أحد بعدي. ثم قال: من هذا الذي يَزعم أن عليا رضي الله عنه كان مقهوراً، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمَرَه بأمر ولم يُنفذه؟ وكفى بإزراء على عليٍّ ومَنقَصَة أن يُزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمَره بأمرٍ ولم يُنفِذه.

وكذلك حديث: " "علي مع الحق والحق مع علي ".

وحديث: "من أطاع عليا فقد أطاعني ومن أطاعني فقد أطاع الله "

هذه لا تثبت ولا تصح عند أهل العلم، وفيما صحّ في فضائل أبي الحسن غُنية وكفاية.

وسبق لي التفصيل في سيرة أبي الحسن رضي الله عنه وأرضاه، والتفصيل هنا:

http://saaid.net/Doat/assuhaim/146.htm