فكانوا يَرون أنه كُتِب على لسانها.

كما علِم أهل الفتنة مكانة عليّ رضي الله عنه فَكَتَبُوا على لسانهم كُتُباً يَدعون فيها بالخروج على عثمان رضي الله عنه.

فنحن نعتقد أن عائشة كُذِب عليها كما كُذِب على عليّ رضي الله عنه.

فإن أثبت الرافضة مكاتبات عائشة وثورتها على عثمان فليُثبِتوا ذلك عن علي رضي الله عنه.

وحاشا عليّ رضي الله عنه وحاشا عائشة رضي الله عنها أن يكونوا من دُعاة الفتنة.

ثم إن قول الرافضي: (لدرجة التحريض على قتله وتشبيهه باليهودي نعثل)

أقول هذا كذب صريح، وهذا لو صحّ عن عائشة رضي الله عنها لما نَطَق به الرافضة، لأمور:

الأول: شدّة عداوتهم لعائشة رضي الله عنها، فكيف يأخذوا بقولها؟

والرافضة لا تزال إلى اليوم تُسمي عثمان رضي الله عنه (نعثل).

فهل بلغ حب الرافضة لعائشة رضي الله عنها أن يتشبّهوا بها حتى في اللفظ!!!

الثاني: أن الرافضة يتديّنون بمخالفة العامة (أهل السنة) ويقولون في ذلك: كل خير فيما خالَف العامة.

ففي (الكافي 1/ 68) يَروون عن أبي عبد الله وقد سُئل:

قُلْتُ: فَإِنْ كَانَ الْخَبَرَانِ عَنْكُمَا مَشْهُورَيْنِ قَدْ رَوَاهُمَا الثِّقَاتُ عَنْكُمْ؟ قَالَ: يُنْظَرُ فَمَا وَافَقَ حُكْمُهُ حُكْمَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَخَالَفَ الْعَامَّةَ! فَيُؤْخَذُ بِهِ وَيُتْرَكُ مَا خَالَفَ حُكْمُهُ حُكْمَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَوَافَقَ الْعَامَّةَ. قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ الْفَقِيهَانِ عَرَفَا حُكْمَهُ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَوَجَدْنَا أَحَدَ الْخَبَرَيْنِ مُوَافِقاً لِلْعَامَّةِ وَالآخَرَ مُخَالِفاً لَهُمْ. بِأَيِّ الْخَبَرَيْنِ يُؤْخَذُ؟ قَالَ: مَا خَالَفَ الْعَامَّةَ فَفِيهِ الرَّشَادُ.

فلو كانت عائشة نَطَقتْ بذلك لما تلفّظ به الروافض!

الثالث: أن أئمة الرافضة يعترفون بأنفسهم بأن الشيعة هم قَتَلة عثمان رضي الله عنه.

ويتبجّحون بذلك.