كَفَلِهِ ثُمَّ قَالَ يَخْرُجُ مِنْ صُلْبِ هَذَا الْحِمَارِ حِمَارٌ يَرْكَبُهُ سَيِّدُ النَّبِيِّينَ وَ خَاتَمُهُمْ فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنِي ذَلِكَ الْحِمَارَ.

فهل يقول عاقل عن حمار أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم (بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي)؟

والله لو قِيل هذا لزبّال ما رضيه، فكيف بسيّد ولد آدم عليه الصلاة والسلام؟

كيف يرضى من ينتسب إلى الإسلام أن يكون هذا جزء من دِينه؟

أما أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجلّ في أعينهم من أن يُحِدّوا إليه النّظر.

وقد شهِد بذلك العدو قبل الصديق، فقال عروة بن مسعود الثقفي – وكان مُشركا – وقد عاد إلى قريش يُحدِّثهم بما رأى، قال: أي قوم والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي، والله إن رأيت ملكا قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم محمدا، والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فَدَلَكَ بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا أمره، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وَضوئه، وإذا تَكلّم خفضوا أصواتهم عنده، وما يُحِدُّون إليه النظر تعظيما له. رواه البخاري.

هذا حال أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم.

وذاك حال الرافضة التي تزعم محبة النبي صلى الله عليه وسلم وآل بيته رضي الله عنهم.

قال الرافضي:

السؤال الرابع:

إذا كان قولنا بعدم محبة عائشة ومودتها موجب للكفر، فما هو قولكم في من حاربها وأراد قتلها؟

الردّ:

ألا يعلم الرافضي أنه بقوله هذا يُسيء إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه؟

عليّ رضي الله عنه لم يُرِد قَتْل عائشة رضي الله عنها.

بل قال لها يا أمّه.

ففي التاريخ أنه لما كان نهاية وقعة الْجَمَل، وحُمِل هودج عائشة، وأنه لكالقنفذ من السهام، ونادى منادى عليّ في الناس: إنه لا يتبع مُدبر ولا يُذَفَّف على جريح، ولا يَدخُلوا الدُّور، وأمَرَ عليّ نفراً