فهذا الحديث لو ثبت لكان رداً عليهم!

ثالثاً: هذا الحديث الذي ذكره المعترض، وهو قوله عليه الصلاة والسلام: " لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة، كلهم من قريش " يُلزِم الرافضة الأخذ به، ويَلزَم منه قبول إمامة من رفضوا إمامتهم، كأبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية رضي الله عنهم.

فإن هؤلاء من الأئمة من الخلفاء، وهم من قريش.

فأهل السنة – بحمد الله – عَرَفوا هؤلاء الأئمة، وعرفوا لهم حقّهم، وهم أكثر الناس حظّا في الأخذ بهذا الحديث الذي ذَكَره المعتَرِض.

فإن أهل السنة يعتقدون إمامة أبي بكر وعمر وعثمان وعليّ والحسن بن علي ومعاوية، فهؤلاء ستة من الأئمة الاثنا عشر، وكلهم من قريش.

ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: وستكون خلفاء فتكثر. قالوا: فما تأمرنا؟ قال: فُوا ببيعة الأول فالأول، وأعطوهم حقهم، فإن الله سائلهم عما استرعاهم. رواه البخاري ومسلم.

فنحن أخذنا بهذا الحديث، والبيعة الأولى كانت لأبي بكر رضي الله عنه، فيجب الوفاء بها.

كما أن الرافضة لا تعترف بإمامة ولا بخلافة الحسن بن علي رضي الله عنهما، والذي أتم عِقد الخلافة، لقوله صلى الله عليه وسلم: الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك. رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي.

وفي رواية لأبي داود: خلافة النبوة ثلاثون سنة، ثم يؤتي الله الملك - أو ملكه - من يشاء.

والإمام الحسن بن علي رضي الله عنهما أتم بخلافته هذه الثلاثين سنة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم.

قال ابن كثير رحمه الله:

وإنما كملت الثلاثون بخلافة الحسن بن علي، فإنه نَزَل عن الخلافة لمعاوية في ربيع الأول من سنة إحدى وأربعين، وذلك كمال ثلاثين سنة من موت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه توفى في ربيع الأول سنة إحدى عشرة من الهجرة، وهذا من دلائل النبوة صلوات الله وسلامه عليه وسلم تسليما، وقد مَدَحَه رسول الله صلى الله عليه وسلم على صنيعه هذا، وهو تركه الدنيا الفانية ورغبته في الآخرة الباقية،