عدم سلب العطاء:

من المناسب جدا أن يؤكد الإنسان على المعصوم في أن لا يَسْلِب منه العطاءات، فان حفظ النعمة أولى من أصل العطاء.

الواسطة في جلب الزائرين:

حاول أن تكون مؤثرا في جلب الزوار إلى الحرم الشريف وخاصة ممن لم يوفق للزيارة أصلا، فان الإمام سينظر إليك قطعا عندما تكون وسيطا في جلب الزوار إليه.

(طبعا المقصود بْالْحَرَم الشريف هنا " حَرَم القَبْر "!)

وليس الْحَرَم الشريف الْمَعْرُوف عند المسلمين!

ويَدُلّ عليه ما رواه الكليني في (الكافي) بإسناده إلى أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ تَتِمُّ الصَّلاةُ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاطِنَ: فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَ مَسْجِدِ الرَّسُولِ (صلى الله عليه وآله) وَ مَسْجِدِ الْكُوفَةِ وَ حَرَمِ الْحُسَيْنِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ.

وما رواه أيضا في (الكافي) عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ ثُوَيْرٍ قَالَ كُنْتُ أَنَا وَ يُونُسُ بْنُ ظَبْيَانَ وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو سَلَمَةَ السَّرَّاجُ جُلُوسًا عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) وَ كَانَ الْمُتَكَلِّمُ مِنَّا يُونُسَ وَكَانَ أَكْبَرَنَا سِنًّا ...

فكان مما قال:

قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَزُورَهُ. فَكَيْفَ أَقُولُ؟ وَ كَيْفَ أَصْنَعُ؟ قَالَ: إِذَا أَتَيْتَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) فَاغْتَسِلْ عَلَى شَاطِئِ الْفُرَاتِ ثُمَّ الْبَسْ ثِيَابَكَ الطَّاهِرَةَ ثُمَّ امْشِ حَافِيًا فَإِنَّكَ فِي حَرَمٍ مِنْ حَرَمِ اللَّهِ وَ حَرَمِ رَسُولِهِ.

عَجَبًا .. صار القَبْر حَرَمًا!!

وفي (وسائل الشيعة) للحر العاملي: باب حَدّ حَرَم الحسين (عليه السلام) الذي يُسْتَحَبّ التَّبَرُّك بِتُرْبَتِه.

وفي آداب الزيارة:

ذكر مصائبهم: