قال الإمام مالك: مَن أصبح من الناس في قلبه غيظ على أحد من أصحاب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقد أصابته هذه الآية.

ومَن طَعَن في الصحابة رضي الله عنهم فقد طعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الإمام مالك وغيره مِن أئمة العلم: هؤلاء طَعنوا في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما طعنوا في أصحابه ليقول القائل: رَجُل سُوء كان له أصحاب سُوء، ولو كان رجلا صالحا لكان أصحابه صالحين.

ومَن طَعَن في الصحابة رضي الله عنهم فقد طعن في دِين الله عزّ وَجَلّ. وذلك لأنهم هم الذين حَمَلوا إلينا هذا الدِّين وبلّغوه إلى الناس مِن بعدهم.

قال الإمام أبو زرعة الرازي: إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا مِن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق والقرآن حق، وإنما أدّى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يريدون أن يَجْرَحُوا شهودنا لِيُبْطِلُوا الكتاب والسنة، والْجَرْح بهم أولى، وهم زَنَادِقة. اهـ.

والطعن في معاوية رضي الله عنه طعن في الوحي؛ لأن معاوية رضي الله عنه أحد كُتَّاب الوحي.

ثم هو مِن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين زكّاهم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، ولا يجوز النظر بِعين واحدة إلى عامة الناس، بل يُنظَر إلى محاسِن الرجل وإلى مساوئه، ويُوازَن بينهما، فَمَن غَلَبَت حسناته سيئاته ورجَحَت حسناته فهو الفاضِل صاحِب الفضْل؛ إذْ لا نَدّعي العصمة لأحدٍ غير الأنبياء والمرسلين.

والطعن في معاوية رضي الله عنه طعن في الحسن بن علي رضي الله عنهما، وذلك لأن الحسن بن علي رضي الله عنهما تنازَل عن الخلافة لِمعاوية رضي الله عنه، وذلك عام الجماعة، لاجتماع الكلمة وسقوط الخلاف.

ومِن الرافضة مِن يَصِف الحسن بن عليّ رضي الله عنه: خاذِل المؤمنين!

ولذلك لا يُذكر في كُتبهم إلاّ قليلا! مع أنه مِن أئمة آل البيت رضي الله عنهم.

وما فَعَله معاوية رضي الله عنه اجتهاد مِنه.

ويجب الكَفّ عمّا شَجَر بين الصحابة رضي الله عنه، ونقول: (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ).

ولِمَ لا يُقال في حقّ الحسين رضي الله عنه ما يُقال في حقّ معاوية رضي الله عنه؟!