وسلم ولم يبين لنا أنها منها، فمن أجل ذلك قرنت بينهما، ولم أكتب بينهما سطر: (بسم الله الرحمن الرحيم) ووضعتهما في السبع الطوال حدثنا عبد الله قال حدثنا إسحاق بن منصور الكوسج قال: أخبرنا النضر بن شميل قال: أخبرنا عوف، عن يزيد الفارسي قال لنا ابن عباس: قلت لعثمان فذكر مثله. حدثنا عبد الله قال حدثنا زياد بن أيوب، حدثنا مروان بن معاوية، حدثنا عوف الأعرابي، عن يزيد الفارسي قال: حدثني ابن عباس قال: قلت لعثمان فذكره نحوه. حدثنا عمي قال: حدثنا عثمان قال: حدثنا عوف بهذا

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أولًا: لا يجوز الظنّ بأن الأمة تُجمِع وتجتمع على ضلالة، لقوله عليه الصلاة والسلام: سألت الله عز وجل أن لا يَجمع أمتي على ضلالة، فأعطانيها. رواه الإمام أحمد.

فلا يُمكن أن تجتمع الأمة على قبول مُصحف فيه لحن.

ثانيا: ما يُزعم أن عثمان قال فيه برأيه فليس بصحيح؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم اجتمعوا على ذلك، وكَتَبُوه بِلَغُة قريش.

ففي صحيح البخاري من حديث أَنَسٍ أَنَّ عُثْمَانَ دَعَا زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَسَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ فَنَسَخُوهَا فِي الْمَصَاحِفِ، وَقَالَ عُثْمَانُ لِلرَّهْطِ الْقُرَشِيِّينَ الثَّلاثَةِ: إِذَا اخْتَلَفْتُمْ أَنْتُمْ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فِي شَيْءٍ مِنْ الْقُرْآنِ فَاكْتُبُوهُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ، فَإِنَّمَا نَزَلَ بِلِسَانِهِمْ، فَفَعَلُوا ذَلِكَ.

وفي رواية له: قَالَ: فَأَمَرَ عُثْمَانُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَسَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ أَنْ يَنْسَخُوهَا فِي الْمَصَاحِفِ، وَقَالَ لَهُمْ: إِذَا اخْتَلَفْتُمْ أَنْتُمْ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فِي عَرَبِيَّةٍ مِنْ عَرَبِيَّةِ الْقُرْآنِ فَاكْتُبُوهَا بِلِسَانِ قُرَيْشٍ، فَإِنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ بِلِسَانِهِمْ، فَفَعَلُوا.

فهذا في الصحيح، وهو أصحّ، ولو افتُرض أن فيه لَحْنًا لما أقرّه عثمان رضي الله عنه، وهو الذي أمرهم أن يكتبوه بِلسان قريش.

وسبق:

هل ترتيب السور في المصحف، وتسمياتها، والتجزيء والتحزيب من فعل النبي صلى الله عليه وسلم

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=178

ثالثا: لا يصح من هذه الروايات شيء، ولو صحّ لم يُقبل قول التابعي في مثل هذا.