أقول: هذا ليس بصحيح.
بل انتقلت إلى أبي بكر بالنصّ والإشارة والإجماع، وقد تقدّم الكلام على هذه المسألة.
فأبى الله والمسلمون إلاّ من استخلفه النبي صلى الله عليه وسلم على صلاتهم، ومن أنابه عليه الصلاة والسلام عنه في إمامة الصلاة تمهيدا لإمامة الناس الإمامة العظمى.
ومن أنابه عنه عليه الصلاة والسلام في تبليغ دعوته، وفي إعلان التوحيد، وأن لا يحجّ بعد ذلك العام مشرك.
فَزَعم الرافضة أن عليا منصوب من الله، ليس بصحيح، بل هو افتراء على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
فلو كان منصوبا من الله تعالى، هل كان الله يُضيع منصوبَه أو يتخلّى عنه؟!
وقد قال تعالى: (وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ).
وقال: (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا).
فهل أقامه الله عزّ وجلّ منصوبا عنه، ثم تَخلّى عنه؟!
هذا ما تقوله الرافضة!
ومما يلزم من ذلك القول اتِّهام عليّ رضي الله عنه بالْجُبْن والْخَوَر!
كيف؟
إذا كان عليّ رضي الله عنه منصوبا لله، وكانت خلافته رضي الله عنه منصوصًا عليها؛ فَلِم تَخَلّف عليّ رضي الله عنه عن الأخذ بِحقّه، وهو البطل الشجاع؟!
لِم تَرَك الخلافة في أيدي من غَصَبوه حقه - كما زَعموا -؟!
كل ذلك إزراء بأبي الحسن رضي الله عنه.
فالقول المطّرِد إثبات إمامة الخلفاء الثلاثة، فأهل السنة مُضطرِدون مع أنفسهم، ومع إثبات كِتاب ربهم، كما تقدّم.
تاسعا: غَمْز الرافضي معاوية رضي الله عنه، ووصفه بـ " ابن آكلةالأكباد "، هذا كله سوء أدب مع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، بل مع رجل هو بِمَنْزِلة خال المؤمنين!
إذ أنه أخو أم المؤمنين أم حبيبة، رملة بنت أبي سفيان رضي الله عنها.
وهو أحد كُتّاب الوحي.
وهو من الخلفاء الذين أجرى الله على أيديهم الفتوحات، ونَصَر بهم الدِّين ,