قال الله في كتابه الكريم: (ما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا) الأحزاب: 36).

جهل عمر بحكم الكلالة مشهور في كتب السنة، وكذلك جهله بأحكام التيمم معلوم لدى الجميع، ذكره البخاري في صحيحه ج1، ص90.

أن أحكام النبي (ص) كانت ظاهرة وما كان بعضهم يغيب عن مشاهدة النبي وأمور الإسلام

قيل استأذن أبو موسى على عمر بن الخطاب: فكأنه وجده مشغولا فرجع، فقال عمر ألم أسمع صوت عبد الله بن قيس ائذنوا له فدعي له فقال: ما حملك على ما صنعت؟ فقال إنا كنا نؤمر بهذا، فقال عمر: فآتني على هذا ببينة أو لأفعلن بك، فانطلق إلى مجلس الأنصار فقالوا: لا يشهد إلا أصاغرنا، فقام أبو سعيد الخدري فقال: قد كنا نؤمر بهذا فقال عمر بن الخطاب: خفي علي هذا من أمر النبي (ص) ألهاني الصفق بالأسواق.

(صحيح البخاري ج8، ص157من كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، صحيح مسلم ج6 ص179 في باب الاستئذان من كتاب الآداب).

وكأنهم يقولون بأنه أعدل من النبي (ص) لأن النبي كان عنده حراسة، وإلا لماذا يقال: مات العدل مع عمر؟

فهل هنالك مبرر لإهانة أبي موسى وتكذيبه أمام الناس وتهديده بالضرب الموجع لمجرد رواية رواها عن رسول الله (ص)، حتى قال أبي كعب _ بعدما شهد بصحة الحديث_: يا ابن الخطاب لا تكونن عذابا على أصحاب رسول الله (ص)

(صحيح مسلم ج6، ص179 كتاب الآداب باب الاستئذان).

أما أنا فلا أرى من مبرر غير استبداد عمر برأيه في أكثر الأمور، وإذا ما عارضوه بكتاب الله أو بالسنة الشريفة فتراه يغضب ويهدد، الشيء الذي جعل كثير من الصحابة يكتمون الحق

هذا ما جاء في صحاحهم والله على ما أقول شهيد فمن أراد المجادلة بالتي هي أحسن وبالدليل العقلي المنطقي الأخلاقي العلمي فليجادل (صحيح مسلم والبخاري) فهذا ما أسند إليهم

*****

وجزاك الله كل خير وفضل وتقبل منك

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجواب: