ولم يُسَرّ عليّ رضي الله عنه بِقَتْل الزبير رضي الله عنه، بل قال لحاجبه: ائذن له وبَشِّرْه بالنار!
ونَهى أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه عن سبّ الصحابة، وعاقب الذي وَقَع في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.
فقد ذَكَر المؤرِّخون أن عليًّا رضي الله عنه بَلَغه أن بعض الغوغاء عَرّض لعائشة بالقول والإساءة، فأمَر مَن أحْضَر له بعضهم وأوجعهم ضربا! ثم جهزها علي إلى المدينة بما احتاجت إليه وبعثها مع أخيها محمد مع أربعين من نسوة البصرة اختارهن لمرافقتها. ثم جاء يوم ارتحالها فودعها واستعتبتْ له واسْتُعْتِب لها، ومشى معها أميالًا وشَيَّعها بَنُوه مسافة يوم، فذهبت إلى مكة، فَقَضَت الحج ورَجَعَتْ إلى المدينة.
وكذلك كان أصحاب عليّ رضي الله عنه يقولون في حقّ أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.
ولذا لَمَّا سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بَعَث عليٌّ عمارَ بن ياسر وحَسن بن علي، فَقَدِمَا الكوفة فصعدا المنبر، فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل مِن الحسن. قال عبد الله بن زياد الأسدي: فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول: إن عائشة قد سارت إلى البصرة، ووالله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تُطيعون أم هي. رواه البخاري.
وفي رواية: قام عمار على منبر الكوفة فذكر عائشة وذَكَر مَسيرها، وقال: إنها زوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة، ولكنها مما ابتليتم.
قال محمد بن الحنفية (محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما): قلت لأبي: أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أبو بكر. قلت: ثم مَن؟ قال: ثم عُمر. وخشيت أن يقول عثمان! قلت: ثم أنت؟ قال: ما أنا إلاَّ رَجُل مِن المسلمين. رواه البخاري.
وكان أئمة أهل السنة يَرون أن سبّ الصحابة رضي الله عنه زندقة وَرِدّة عن دِين الإسلام.
قال الإمام مالك بن أنس: من سبّ الصحابة فلا سهم له مع المسلمين في الفيء.
وروى الخلال في كتاب " السنة " عن أبي بكر المروذي قال: سألت أبا عبد الله [الإمام أحمد] عن من يَشتم أبا بكر وعمر وعائشة. قال: ما رآه على الإسلام. قال: وسمعت أبا عبد الله يقول: قال مالك: الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم سهم - أو قال _: نصيب في الإسلام.
وروى عن عبد الملك بن عبد الحميد قال: سمعت أبا عبد الله قال: مَن شَتَم أخاف عليه الكفر مثل الروافض، ثم قال: من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مَرَقَ عن الدِّين.