والجلد الذي جاءت به الشريعة : هو الجلد المعتدل بالسوط؛ فإن خيار الأمور أوساطها، قال على ـ رضي اللّه عنه : ضرب بين ضربين، وسوط بين سوطين . ولا يكون الجلد بالعصي ولا بالمقارع، ولا يكتفي فيه بالدِّرَّةِ بل الدرة تستعمل في التعزير .

أما الحدود، فلابد فيها من الجلد بالسوط، وكان عمر بن الخطاب ـ رضي اللّه عنه ـ يؤدب بالدرة، فإذا جاءت الحدود دعا بالسوط، ولا تجرد ثيابه كلها، بل ينزع عنه ما يمنع ألم الضرب، من الحشايا والفراء ونحو ذلك . ولا يربط إذا لم يحتج إلى ذلك، ولا يضرب وجهه؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا قاتل أحدكم /فليتق الوجه ولا يضرب مقاتله ) ، فإن المقصود تأديبه لا قتله، ويعطي كل عضو حظه من الضرب، كالظهر والأكتاف والفخذين ونحو ذلك .

فصل

العقوبات التي جاءت بها الشريعة لمن عصي اللّه ورسوله نوعان :

أحدهما : عقوبة المقدور عليه، من الواحد والعدد، كما تقدم .

والثاني : عقاب الطائفة الممتنعة، كالتي لا يقدر عليها إلا بقتال .

فأصل هذا هو جهاد الكفار، أعداء اللّه ورسوله، فكل من بلغته دعوة رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، إلى دين اللّه الذي بعثه به فلم يستجب له؛ فإنه يجب قتاله ﴿ حتى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه ﴾ [ الأنفال : 39 ] .