فإذا كانت السيئات لا تحبط جميع الحسنات، فهل تحبط بقدرها وهل يحبط بعض الحسنات بذنب دون الكفر ؟ فيه قولان للمنتسبين إلى السنة . منهم من ينكره، ومنهم من يثبته، كما دلت عليه النصوص، مثل قوله : ﴿ لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى ﴾ الآية [ البقرة : 264 ] . دل على أن هذه السيئة تبطل الصدقة، وضرب مثله بالمرائي، وقالت عائشة : ابلغي زيدًا أن جهاده بطل . الحديث .

/وأما قوله : ﴿ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ ﴾ [ الحجرات : 2 ] ، وحديث صلاة العصر ففي ذلك نزاع . وقال تعالى : ﴿ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ ﴾ [ محمد : 33 ] قال الحسن : بالمعاصي والكبائر، وعن عطاء : بالشرك والنفاق، وعن ابن السائب : بالرياء والسمعة، وعن مقاتل : بالمن . وذلك أن قومًا منوا بإسلامهم، فما ذكر عن الحسن يدل على أن المعاصي والكبائر تحبط الأعمال .

فإن قيل : لم يرد إلا إبطالها بالكفر .

قيل : ذلك منهي عنه في نفسه، وموجب للخلود الدائم، فالنهي عنه لا يعبر عنه بهذا، بل يذكره على وجه التغليظ . كقوله : ﴿ مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ ﴾ [ المائدة : 54 ] ونحوها . واللّه سبحانه في هذه وفي آية المن سماها إبطالا، ولم يسمه إحباطًا؛ ولهذا ذكر بعدها الكفر بقوله : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ ﴾ الآية [ محمد : 34 ] .

فإن قيل : المراد إذا دخلتم فيها فأتموها، وبها احتج من قال : يلزم التطوع بالشروع فيه .

قيل : لو قدر أن الآية تدل على أنه منهي عن إبطال بعض العمل، فإبطاله كله أولى، بدخوله فيها فكيف وذلك قبل فراغه لا يسمى صلاة ولا صومًا ؟ !