وإذا حصل منه مرض من الشبهات والشهوات أزيل بهذه، ولا يحصل المرض إلا لنقص أسباب الصحة، كذلك القلب لا يمرض إلا لنقص إيمانه . وكذلك الإيمان والكفران متضادان، فكل ضدين : فأحدهما يمنع الآخر تارة، ويرفعه أخرى، كالسواد والبياض . . . حصل موضعه ويرفعه إذا كان حاصلًا، كذلك الحسنات والسيئات والإحباط . . . والمعتزلة إن الكبيرة تحبط الحسنات حتى الإيمان، وإن من مات عليها لم يكن . . . الجبائي وابنه بالموازنة . لكن قالوا : من رجحت سيئاته خلد في النار، والموازنة بلا تخليد قول . . . الإحباط ما أجمع عليه وهو حبوط الحسنات كلها بالكفر كما قال : ﴿ وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ ﴾ الآية [ البقرة : 217 ] ، وقوله : ﴿ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ ﴾ الآية [ المائدة : 5 ] ، وقال : ﴿ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [ الأنعام : 88 ] ، وقال : ﴿ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ ﴾ الآية [ الزمر : 65 ] .

وما ادعته المعتزلة مخالف لأقوال السلف، فإنه سبحانه ذكر حد الزاني وغيره، ولم يجعلهم كفارًا حابطي الأعمال، ولا أمر بقتلهم كما أمر بقتل المرتدين، والمنافقون لم يكونوا يظهرون كفرهم . والنبي صلى الله عليه وسلم أمر بالصلاة على الغال، وعلى قاتل نفسه، ولو كانوا كفارًا ومنافقين لم تجز الصلاة عليهم . فعلم أنهم لم يحبط إيمانهم كله . وقال عمن شرب الخمر : ( لا تلعنه فإنه يحب اللّه ورسوله ) وذلك الحب من أعظم شعب الإيمان . فعلم أن إدمانه لا يذهب الشعب كلها، وثبت من وجوه كثيرة : ( يخرج من النار من في قلبه مثقال ذرة من إيمان ) ولو حبط لم يكن في قلوبهم شيء منه . وقال تعالى : ﴿ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ ﴾ الآية [ فاطر : 32 ] . فجعل من المصطفين .