/والمقصود هنا أمر الناس بتزكية أنفسهم، والتحذير من تدسيتها، كقوله : ﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى ﴾ [ الأعلى : 14 ] ، فلو قدر أن المعنى قد أفلح من زكى اللّه نفسه لم يكن فيه أمر لهم ولا نهي، ولا ترغيب ولا ترهيب . والقرآن إذا أمر أو نهى لا يذكر مجرد القدر فلا يقول : من جعله اللّه مؤمنًا، بل يقول : ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ﴾ [ المؤمنون : 1 ] ، ﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى ﴾ إذ ذكر مجرد القدر في هذا يناقض المقصود، ولا يليق هذا بأضعف الناس عقلا فكيف بكلام اللّه ؟ ! ألا ترى أنه في مقام الأمر، والنهي، والترغيب، والترهيب يذكر ما يناسبه من الوعد، والوعيد، والمدح، والذم، وإنما يذكر القدر عند بيان نعمه عليهم، إما بما ليس من أفعالهم، وإما بإنعامه بالإيمان، والعمل الصالح، ويذكره في سياق قدرته ومشيئته، وأما في معرض الأمر فلا يذكره إلا عند النعم . كقوله : ﴿ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى ﴾ الآية [ النور : 21 ] ، فهذا مناسب . وقوله : ﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى ﴾ وهذه الآية من جنس الثانية لا الأولى .

والمقصود ذكر التزكية قال تعالى : ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا ﴾ الآية [ النور : 30 ] ، وقال : ﴿ فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ ﴾ [ النور : 28 ] ، وقال : ﴿ الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ ﴾ [ فصلت : 7 ] ، وقال : ﴿ وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى ﴾ [ عبس : 7 ] .