نسأل اللّه أن يهدينا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعم عليهم، من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقًا .

والحمد للّه رب العالمين . والعاقبة للمتقين . وصلى اللّه على محمد .

/وَقَالَ شَيخُ الإِسْلام أحمَد بن تيمية ـ رَحِمَهُ اللَّهُ :

http://mirror.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=252&CID=209 - TOP#TOPفَصْل

في تزكية النفس وكيف تزكو بترك المحرمات مع فعل المأمورات، قال تعالى : ﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ﴾ [ الشمس : 9 ] ، و ﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى ﴾ [ الأعلى : 14 ] .

قال قتادة وابن عيينة وغيرهما : قد أفلح من زكى نفسه بطاعة اللّه، وصالح الأعمال . وقال الفراء والزجاج : قد أفلحت نفس زكاها اللّه، وقد خابت نفس دساها اللّه . وكذلك ذكره الوالبي، عن ابن عباس وهو منقطع . وليس هو مراد من الآية؛ بل المراد بها الأول قطعًا لفظًا ومعنى .

أما اللفظ فقوله : من زكاها اسم موصول ولابد فيه من عائد/ على ﴿ مّن ﴾ فإذا قيل : قد أفلح الشخص الذي زكاها؛ كان ضمير الشخص في زكاها يعود على ﴿ مّن ﴾ ، هذا وجه الكلام الذي لا ريب في صحته كما يقال : قد أفلح من اتقى الله وقد أفلح من أطاع ربه .

وأما إذا كان المعنى : قد أفلح من زكاه اللّه، لم يبق في الجملة ضمير يعود على ﴿ مّن ﴾ فإن الضميرعلى هذا يعود على اللّه، وليس هو ﴿ مّن ﴾ وضمير المفعول يعود على النفس المتقدمة فلا يعود على ﴿ مّن ﴾ لا ضمير الفاعل، ولا المفعول . فتخلوا الصلة من عائد وهذا لا يجوز .

نعم، لو قيل : قد أفلح من زكى اللّه نفسه، أو من زكاها اللّه له، ونحو ذلك صح الكلام، وخفاء هذا على من قال به من النحاة عجب . وهو لم يقل : قد أفلحت نفس زكاها . فإنه هنا كانت تكون زكاها صفة لنفس لا صلة، بل قال : ﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ﴾ [ الشمس : 9 ] ، فالجملة صلة لـ ﴿ مّن ﴾ لا صفة لها .