و يدل على ذلك : قوله تعالى : ﴿ و ممن حولكم من الأعراب منافقون و من أهل المدينة ـ إلى قوله ـ و آخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا و آخر سيئا ﴾ [ التوبة : 102 ] فعلم أن من لم يعترف بذنبه كان من المنافقين و لهذا الحديث قال الإمام أحمد في الرجل يشهد عليه بالبدعة فيجحد : [ ليست له توبة إنما التوبة لمن اعترف فأما من جحد فلا توبة له ] قال القاضي أبو يعلي و غيره : [ و إذا اعترف بالزندقة ثم تاب قبلت توبته ]

لأنه باعترافه يخرج عن حد الزندقة لأن الزنديق هو الذي يستبطن الكفر و لا يظهره فإذا اعترف به ثم تاب خرج عن حده فلهذا قبلنا توبته و لهذا لم يقبل علي رضي الله عنه توبة الزنادقة لما جحدوا

و قد يستدل على المسألة بقوله تعالى : ﴿ و ليست التوبة للذين يعملون السيئات ﴾ الآية [ النساء : 18 ] و روى الإمام أحمد بإسناده عن أبي العالية في قوله تعالى ﴿ إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب ﴾ [ النساء : 17 ] قال : هذه في أهل الإيمان ﴿ و ليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى حضر أحدهم الموت قال : إني تبت الآن ﴾ [ النساء : 18 ]

قال : هذه في أهل النفاق : ﴿ و لا الذين يموتون و هم كفار ﴾ [ النساء : 18 ] قال : هذه في أهل الشرك هذا مع أنه الراوي عن أصحاب محمد عليه الصلاة و السلام فيما أظن أنهم قالوا : كل من أصاب ذنبا فهو جاهل بالله و كل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب