يؤيد ذلك ما قدمناه عن ابن عباس أنه قال في قوله تعالى : ﴿ إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا و الآخرة و لهم عذاب عظيم ﴾ [ النور : 23 ] قال : هذه في شأن عائشة و أزواج النبي صلى الله عليه و سلم خاصة ليس فيها توبة ثم قرأ ﴿ و الذين يرمون المحصنات ثم يأتوا بأربعة شهداء ﴾ إلى قوله ﴿ إن الذين تابوا من بعد ذلك و أصلحوا ﴾ [ النور : 4 ، 5 ] فجعل لهؤلاء توبة لم يجعل لأولئك توبة قال : فهم رجل أن يقول فيقبل رأسه من حسن ما فسر فهذا ابن عباس قد بين أن من لعن هذه اللعنة لا توبة له و اللعنة الأخرى أبلغ منها

يقرره أن قازف أمهات المؤمنين إنما استحق هذه اللعنة على قوله لأجل النبي صلى الله عليه و سلم فعلم أن مؤذيه لا توبة له

و أيضا قوله سبحانه ﴿ إنما جزاء الذين يحاربون الله و رسوله و يسعون في الأرض فسادا ﴾ الآية [ المائدة : 33 ]

و هذا الساب محارب لله و رسوله كما تقدم تقريره من أنه محاد لله و رسوله و أن المحاد لله و رسوله مشاق لله و رسوله محارب لله و رسوله و لأن المحارب ضد المسالم و المسالم الذي تسلم منه و يسلم منك و من آذاه لم يسلم منه فليس بمسالم فهو محارب و قد تقدم من غير وجه أن النبي عليه الصلاة و السلام سماه عدوا له و من عاداه فقد حاربه و هو من أعظم الساعين في الأرض بالفساد قال الله تعالى في صفة المنافقين : ﴿ و إذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون و ألا إنهم هم المفسدون و لكن لا يشعرون ﴾ [ البقرة : 12 ]

و كل ما في القرآن من ذكر الفساد ـ كقوله : ﴿ و لا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ﴾ [ الاعراف : 56 ] و قوله : ﴿ و إذا تولى يسعى في الأرض ليفسد فيها ـ إلى قوله ـ و الله لا يحب الفساد ﴾ [ البقرة : 205 ] و غير ذلك ـ فإن السب داخل فيه فإنه أصل ـ كل فساد في الأرض إذا هو إفساد للنبوة التي هي عماد صلاح الدين و الدنيا و الآخرة