أول سَماع موسى أن يُكتَب في قِبلة المسجد بالصبْغ آية الكرسيِّ أو غير ذلك مِن القرآن لهذه العلَّة" (1).

وقال ابن رُشد: "وتَحسين بِناء المساجد وتَحصينِها مما يُستحبُّ، وإنَّما الذي يُكره تزويقُها بالذهب وشبْهه، والكِتابة في قِبلتها" (2).

وقال القُرطبيُّ: "ومِن حُرمته - أي: القرآن - ألا يُكتب على الأرض، ولا على حائط كما يُفعَل به في المساجد المُحدَثة" (3).

وقال القرطبي: "قال محمَّد بن الزُّبير: رأى عُمر بن عبدالعزيز ابنًا له يَكتُب القرآن على حائطٍ فضرَبه" (4).

وقال الشيخ الدردير: "وكُرِهَ ... وكذا كتابةٌ فيها ... " (5)، فقال الدسوقي- رحِمه الله تعالى - مُعلِّقًا على قوله فقال: "أَيْ: ولوْ كان المكتوب قُرآنًا" (6).

وقال الدسوقي - رحِمه الله تعالى - أيضًا: "النقْش مَكروه ولو قُرآنًا، ويَنبغي الحُرمة؛ لأنه يؤدِّي إلى امتِهانه، كذا ذكَرُوا، ومثله نقْش القُرآن وأسماء الله في الجُدران".

ثالثًا - الشافعيَّة:

قال النووي: "وتُكره كتابته - أي: القرآن - على الجدران عندنا" (7).

وقال السيوطي: "قال أصحابنا: وتُكره كتابته على الحيطان والجُدران، وعلى السقوف أشدُّ كَراهةً" (8).

رابعًا - الحنابلة:

قال ابن مُفلح: "قال في "الفصول" وغيره: يُكره أن يُكتَب على حيطان المسجد ذكْر وغيره؛ لأن ذلك يُلهي المصلِّي" (9).