وقال المناوِيُّ: "قولُ الزركشيِّ المَشهور: أنَّ اتِّخاذَه جائز لا مَكروه، ولم يزلْ عمَل الناس عليه بلا نَكير بأنه لا نفْلَ في المَذهبِ فيه" (1).

رابعًا: الحنابلة:

قال ابن مُفلِح - رحِمه الله تعالى - بعْد أنْ ذكَر القَول بالكَراهة: "وعنه: لا، كَسُجودِه فيه ... " (2).

قلتُ: يَقصِد بذلك أحمَد - رحِمه الله تَعالى.

وقال بعضُهم بجَوازِه ما لمْ يَمنَع مِن رُؤية الإمام.

قال البهوتيُّ: " ... تُكرَه إمامتُه في الطَّاق (أيْ: طاق القِبلَة)، وهي المِحراب ... لأنَّه يَستتِر عن بعض المأمومين، فإنْ لم يَمنعْ رُؤيته لم يُكرَه" (3).

ومضى مِن ذلك شيءٌ عند قول مَن قال بكراهة الصَّلاة فيه.

* القَول الثالِث: الاستِحباب:

وهو قَولٌ لبعْضِ الأحْناف، ورِوايَة عن أحمَد - رحِمه الله تعالى.

أولاً - الأحْناف: