وقال شمْس الحقِّ العَظيم أبادي: "وأيضًا لا يُكرَه الصَّلاة في المحاريب، ومَن ذهَب إلى الكَراهة فعليه البيِّنة، ولا يُسمَع كَلام أحدٍ مِن غير دَليل ولا بُرهان" (1).

ثانيًا: المالكيَّة:

قال الدُّسوقيُّ: "تنبيه: المشهور أنَّ الإمام يَقف في المِحراب حال صَلاته الفَريضة كيف اتَّفق، وقيل إنه يَقف خارِجه ويَسجُد فيه" (2).

وقال الحطَّاب: "والمَشهور الجواز بلا كَراهة، ولم يزلْ عمَل الناس عليه مِن غَير نَكيرٍ، انتهى" (3).

ثالثًا: الشافعيَّة:

قال في "تُحفَة المُحتاج شرْح المِنهاج": "ورأيتُ بهامِش نُسخةٍ قديمة، ولا يُكره الدُّخول في الطَّاقة؛ خِلافًا للسيُوطيِّ"؛ اهـ.

وعِبارة البرماويِّ: "ولا تُكرَه الصَّلاة في المِحراب المَعهود، ولا بمَن فيه؛ خِلافًا للجَلال السُّيوطيِّ".

وقاله الجمَل (4)، والبجيرميُّ - رحمهما الله (5).