• ثالثًا: قولُ الشافعيَّة:

قال المناويُّ: "قولُ الزركشيِّ المشهورُ: أنَّ اتِّخاذه جائزٌ لا مكروه، ولم يزلْ عملُ الناس عليه بلا نَكيرٍ بأنَّه لا نفل في المذهب فيه" (1).

وقال البجيرميُّ: "فعُلم من ذلك أن المِحراب المُعتاد الآن لا أصلَ له، ولم يكن في زمَنِه - صلَّى الله عليه وسلَّم - ولا زمنِ أصحابه؛ وما يوجَد مِن ذلك في جامع عمرو ونحوه، فهو حادِثٌ بعدَهم، ولكنْ لا بأسَ به" (2).

وقال ابنُ العِماد: "ويؤيِّده أنَّ الخُلفاء الراشِدينَ، ومَن بَعدهم كانوا يُصلُّون بمِحرابه - صلَّى الله عليه وسلَّم" (3).

• رابعًا: قولُ الحَنابِلة:

قال إسحاقُ بن مَنصور الكَوْسج: "قلتُ لأحمدَ: تَكره المِحراب في المسجد؟ قال: ما أعلم فيه حديثًا يَثبُت، ورُبَّ مَسجدٍ يَحتاج إليه، يُرتَفَقُ به، قال إسحاقُ كما قال" (4).

وقال ابنُ مُفلِح: "واتِّخاذ المِحراب مباحٌ، نُصَّ عليه" (5).