وليس في ألف يؤاخذ إلا القصر إجماعاً لورش وذلك لأنها من " واخذت " غير مهموز.
الكلمة الثانية: " إسرائيل "
حيث وقعت في القرآن الكريم نحو:
قوله تعالى ﴿يَا بَنِي إِسْرائيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ (البقرة:47)
فليس في ياء إسرائيل إلا القصر كسائر القراء، إلا أن بعض أهل الأداء عن ورش قد قرأوا بمدهما وذلك لكثرة المدود لأنها دائماً مركبة مع كلمة "يا بُنَيّ" والوجهان صحيحان.
الكلمة الثالثة: " الأولى "
الواقعة بعد " عاداً " في قوله تعالى في سورة النجم ﴿وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَاداً الْأُولَى﴾ (لنجم:50)
فبعض أهل الأداء عن ورش لم يجز في حرف المد فيها إلا القصر، والتقييد بالواقعة بعد عاداً لإخراج غيرها نحو ﴿سِيرَتَهَا الْأُولَى﴾، ﴿فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولَى﴾ ففيهما الأوجه الثلاثة لورش.
والبعض الأخر من أهل الأداء أجرى في كلمة الأولى الواقعة بعد عاداً الأوجه الثلاثة لورش.
الكلمة الرابعة: " آلآن "
المستفهم بها في موضعي يونس، من قوله تعالى ﴿آلْآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ﴾ (يونس: الآية 51) وقوله تعالى ﴿آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ﴾ (يونس:91) فأوجب أهل الأداء عن ورش القصر فيها والمراد الألف الأخيرة التي بعد اللام وأما الألف الأولى فمدها لأجل السكون اللازم.
وأصل هذه الكلمة " ءان " بهمزة مفتوحة ممدودة، وبعدها نون مفتوحة ثم دخلت عليها " أل " التي للتعريف ثم دخلت عليها همزة الاستفهام هكذا (ءَاَلْءَآن) فاجتمع فيها همزتان مفتوحتان متصلتان الأولى همزة الاستفهام والثانية همزة الوصل.
والتوسط والإشباع مقروء بهما عن بعض أهل الأداء عن ورش في الألف الثانية من آلآن في موضعي يونس.
تطبيق على مد البدل
الكلمة ... الحكم
آمَنَ ... مد بدل قدره حركتان عند جميع القراء ما عدا ورشا فله 4، 6 حركات
آزَرَ ... مد بدل قدره حركتان عند جميع القراء ما عدا ورشا فله 4، 6 حركات
إِيمَاناً ... مد بدل قدره حركتان عند جميع القراء ما عدا ورشا فله 4، 6 حركات
آتِي ... مد بدل قدره حركتان عند جميع القراء ما عدا ورشا فله 4، 6 حركات
وَإِيتَاءِ ... مد بدل قدره حركتان عند جميع القراء ما عدا ورشا فله 4، 6 حركات
أَوْحَى ... مد بدل قدره حركتان عند جميع القراء ما عدا ورشا فله 4، 6 حركات
أُوتُوا ... مد بدل قدره حركتان عند جميع القراء ما عدا ورشا فله 4، 6 حركات