2 - وعن أبي هريرة _ رضي الله عنه _ قال: بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خيلاً قبل نجد، فجاءت برجل يقال له ثمالة بن أثال الحنفي، سيد أهل اليمامة. فربطوه بسارية من سواري المسجد، فخرج إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: "ماذا عندك يا ثمالة؟ " فقال: عندي، يا محمد خير: إن تقتل تقتل ذا دم، وإن تنعم تنعم على شاكر، وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما شئت، .. ثم جاء فيه قال - صلى الله عليه وسلم -: " أطلقوا ثمالة " (1)

وجه الاستدلال:

أنه - صلى الله عليه وسلم - عرض على ثمالة الإسلام ثلاثة مرات فأبى، ثم أطلق سراحه دون مقابل، وكان - صلى الله عليه وسلم - يقول لأصحابه "أحسنوا إساره" وقال أيضاً "اجمعوا ما عندكم من طعام فابعثوا به إليه" (2)

3 - قال تعالى: ﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً﴾ (3)

وجه الاستدلال:

أن المؤمنين يمتازون بالإيثار فيطعمون طعامهم للمسكين الذي لا يجد ولليتيم ولمن أسر في الحرب ابتغاء وجه الله عز وجل (4).

رابعاً: حكم الأسرى من النساء والأطفال:

1 - إذا وقعت النساء الكافرات، وما يلحق بهن من الأطفال أسرى بأيدي المسلمين فإنهن يصبحن رقيقاً للمسلمين بهذا الأسر، ويصبحن غنائم يقسمنَّ على المستحقين لهذه الغنائم.

2 - ولا يجوز مفاداة النساء والصغار بمال؛ لأن بقائهن، وما يلحق بهن في دار الإسلام يسهل عليهم اعتناق الإسلام عند بقائهم تحت إمرة المسلمين وبينهم.

3 - ويجوز مفاداة النساء الكافرات الأسيرات عند المسلمين بأسرى مسلمين في أيدي الكفار، ودليل ذلك:

أ- ما روي عن سلمة بن الأكوع _ رضي الله عنه _ أنه غنم امرأة من بني فزارة ومعها ابنتها من أحسن العرب فنفله أبو بكر ابنتها، فقدم بها المدينة وما كشف لها ثوباً فلقيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في السوق، فقال: " يا سلمة هب لي المرأة " فوهبها لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبعث بها رسول الله إلى أهل مكة، ففدى بها ناساً من المسلمين كانوا أسروا بمكة" (5).

ب- أن مفاداة الأسيرة الكافرة بأسير مسلم ثابت إسلامه استنقاذاً للمسلم المترجح إسلامه على إسلام الأسيرة الكافرة مستقبلاً عند بقائهن في دار الإسلام.

4 - جواز مفاداة الطفل الأسير بمسلم أسير عند الكفار (6).