ومن الواضح أنّ عبد الرحمن منيف نفسه لديه قضية، ولا ينكر أحد أنَّه يعي الواقع خير وعي، ولكن أمانته مع نفسه، ومع واقعه تجعله يلتزم بالكشف عن هذا الواقع الذي يعرفه سلفاً دون أن يكون في هذه الحالة مفتعلاً، إذ إنَّه يكون بطبيعة الحال غير نابع أو مستمر أو نام من واقع له أساس. لهذا نجد السرد هو ما يغلب على رواية عبد الرحمن منيف. فهو الراوي الذي يعرف الكثير والذي يروي ليخبرنا بما يعرف. في هذه الحالة تكون وجهة النظر أقل تنوّعاً وتشعّباً لعدم وجود مجال لحوار مطوّل. فالمواجهة غير واردة، على الأقل، لعدم وجود تكافؤ بين الشخصيات وعدم توافر فرص المساواة بين الأطراف. إذ كان صبحي لا يستطيع أن يناقش زوجته أو يناقش السلطان في أمر زواج ابنته، فكيف يمكن أن نتصوّر حواراً حقيقياً يمكن أن يحصل في أي مجال آخر؟...

****

إذا كان أي موضوع وأي واقع وأيُّ ثيمة كافية كهدف مقصود عند كتابة الرواية على حدّ قول فيرجينيا، فإنَّ عبد الرحمن منيف في حِلٍّ من هذا العرض الذي يقدّم هنا. أمَّا إذا كانت الرواية كتاب الحياة (Book of Life) كما يقول لورانس، أو أنَّها جنس أدبي خارج حدود الواقع المعيش، ممّا يجعلها متحدّية لأطر التقنية في الأجناس الأدبية الأخرى، كما يقول ريموند وليمز، فهنالك وقفة عند كلّ هذا الالتزام بتصوير الواقع البشع الذي تلتزم به رواية عبد الرحمن منيف جملةً وتفصيلاً، لنرى ماله وما عليه.