وقال الفيروزآبادي: "والقوم: أُوفوا، وإيفوا، وأُفُوا، وإفُوا - الهمزة ممالة بينها وبين الفاء -: دخلَت الآفة عليهم" (1). والجمع: "آفات" (2).
وهي - أي: الآفة - "عرَض يُفسد ما يصيبه" (3)، وقيل - بعبارة أخرى -: "الآفة: عرَض مُفسِد لما أصاب من شيء".
فالآفة إذًا: عرَضٌ مفسِد لما أصاب من شيء، وقيل: العاهة (4)، فيمكن أن نقول: إن كل ما يصيبه شيء فيفسده من عاهة، أو مرض، أو قحط، يقال له: آفة" (5) (6).
السمر:
وأما السمر: فإن "السين والميم والراء أصل واحد، يدل على خِلاف البياض في اللون؛ من ذلك السُّمرة من الألوان، وأصله قولهم: (لا آتيك السَّمرَ والقمَر)، فالقمر: القمر، والسمر: سواد الليل، ومن ذلك سُميت السمرة" (7).
(1) القاموس المحيط (ص: 1026). وانظر: تهذيب اللغة (15/ 421) للأزهري.
(2) القاموس المحيط (ص: 1026)، والمصباح المنير (ص: 20).
(3) القاموس المحيط (ص: 1026)، والتوقيف على مهمات التعاريف (ص: 78) للمناوي، والمصباح المنير (ص: 20).
(4) العباب الزاخر (1/ 372) للصاغاني.
تنبيه: وقد ذكر بعد قوله هذا حديثًا نسبه للرسول صلى الله عليه وآله وسلم وهو في قوله: "وفي حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((آفة الحديث الكذب، وآفة العلم النسيان ... )) ". وهذا الحديث أخرجه الطبراني في الكبير رقم: (2688)، والقضاعي في مسند الشهاب (8/ 2): عن الحارث، أن عليًّا رضي الله عنه قال ... فذكَره مرفوعًا، وهو حديث موضوع كما قال الألباني؛ انظر: الضعيفة (3/ 467) رقم: (1302). وهذا مما لا يصحُّ نسبته إلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، بل هو باطل إسنادًا ومتنًا؛ ولذلك وجَب التنبيه.
(5) المعجم الوسيط (1/ 32).
(6) انظر: كتاب العين (8/ 410) للفراهيدي، ولسان العرب (9/ 16) لابن منظور.
(7) معجم مقاييس اللغة (3/ 100) لابن فارس.