صَدْقات بسكون الصّاد لأنها صفةٌ لا اسمٌ. والصُّدْقَة والصُّدُقَة والصَّدُقَة مهر المرأة. وجمع الصَّدُقة صَدُقات وصُدَقات وصُدُقات والجمع الأخير أقبحها. والصَّدَقة مهر المرأة وما أعطيت في ذات اللّه تعالى أو ما تصدَّقت بهِ على الفقراء. وقيل الصَّدَقة عطيَّةٌ يُراد بها الَمُثوبة لا المكرمة لأن العبد بها يُظهِر صدق العبوديَّة ج صَدَقات الصَّدُوق الدائِم الصّدق ج صُدْق وصُدُق الصَّدُّوقيُّون فرقةٌ من اليهود اتباع صدوق (راجع ز ن د ق) الصَّديق الخلُّ الحبيب للواحد والجمع والمؤنَّث. قال الشاعر نَصَبْنَ الهوى ثم ارتمينا قلوبنا بأعُين أعداء وهنَّ صديقُ وقال آخر يخاطب امرأتهُ فلو أنْكِ في يوم الرخاء سألتنِي طلاقكِ لم أبخل وأنتِ صديقُ ج أصدِقاء وصُدَقاءُوصُدْقان. وجمع الجمع أصادق. وصديقٌ صِدْقٌ مبالغة الصَّدِيقة مؤنَّث الصَّدِيق. يقال هذا صديقي وصديقتي الصَّدِيقَّة درجةٌ أعلى من درجات الولاية (من معنى الولى وأحد الأولياء) وأدنى من درجات النبوَّة لاواسطة بينهما وبين النبوَّة فمن جاوزها وقع في النبوَّة الصُّدَيّق تصغير الصّديق. يقال هو صُدَيّقي أي أخصُّ أصدقاءي.صغّر للتحُّبب كما في قول الشيخ الفارض عوَّذتُ حُبَيِبي بربّ الطورِ ممَّا يجري من جانب المقدورِ ما قلت حُبَيّبي من التحقيرِ بل يعذب اسم الشخص بالتصغيرِ التَصدِيق في اللغة نسبة الصّدق بالقلب أو اللسان إلىالقائِل. وقيل أن تنسب باختيارك الصّدق إلى المخبر. والفرق بينهُ وبين المعرفة أن ضدَّه الإنكار والتكذيب وضدَّ المعرفة النكارة والجهالة. وهو عند المتكلّمين والمنطقيّين قسمٌ من العلم القابل للتصوَّر. ويسمّيِه البعض بالعلم أيضًا. قالوا إن العلم إذا خلا من الحكم فتصوَّرٌ وإلا فتصديقٌ. أقول وبيان ذلك إننا إذا نظرنا إلى الحيوان مثلاً نظراً بسيطًا من غير أن نحكم عليهِ بأنهُ ناطقٌ أوغير ناطق فذلك النظر هو التصوَّر. فإن قيدناهُ بالحكم عليهِ بأنهُ ناطقٌ أو صاهلٌ ونحو ذلك صار ذلك النظر تصديقًا. والمِصْداق آلة الصّدق وهو الذي يكون شاهدًا لصدق الرجل. ومنهُ قول الحريريّ من مقامتهِ الأسكندريَّة بيَّن مِصداق النظم. وتبَّين أنهُ معروق العظم. أي بيَّن أنهُ صدق في قولهِ إنهُ طالما نظم دُرَّة إلى دُرَّة. فباعها ببَدرة. ومصداق الشي ما يصدّقهُ (أي ما يجعلهُ صادقًا أي صحيحًا) ويقال للرجل الشجاع والفرس الجواد أنهُ َلذو مَصْدَق بالفتح (وفي القاموس ذو