صاب المطر يصُوب صَوْبًا ومَصَابًا انصبَّ ونزل. والسهم نحو الرميَّة صَوْبا وصيبوبة قصدها ولم يجُر. والشيءُ صَوْبًا جاءَ من عَلٍ ونزل. قال الشاعر فلست بإنسيٍّ ولست بَمْلَأكٍ تنزَّل من جو السماء يصوبُ وصاب الماءَ ونحوهُ أراقهُ. والسماءُ الأرضَ جاءَتها بالمطر. وفلانًا المطر مُطِر. وقولهم للشدَّة إذا نزلت صابت بقُرٍّ أي صارت في قرارها. وصاب السهم القرطاس يصيبهُ. صيْبًا لغةٌ في أصابهُ. ومنهُ قول أبي الطيِّب ورمى وما رَمَتا يداهُ فصابني سهمٌ يعذِب والسهام تُرِيح صوَّب فلانًا تصويبًا قال لهُ أصبت. وصوَّب رأْيهُ حكم لهُ بالصواب. ورأسهُ خفضهُ وضدُّ صعَّدهُ. ومنهُ قول الحريريّ من مقامتِه الحلبيَّة ولم يزل بصري يصعَّد فيِه ويُصوِّب وينقِّر عنهُ وينقِّب. وصوَّب الفرس أرسلهُ في الجري. قال الشاعر فصوَّبتهُ كأنهُ صوب غبيةٍ على الأمعز الضاحي إذا سيطَ أحضرا وصوَّب السهم نحو الرميَّة سدَّدهُ. والإناءَ أمالهُ إلى أسفل ليجري ما فيِه. وصاوبهُ مصاوبةً غَالَبَهُ في الصواب وأصاب السهم الرميَّة إصابةً قصدها ولم يَجُر. وأصابهُ ضدُّ أصعدهُ. وأصاب الرجل في قولِه ورأْيِه وعملِه أتى بالصواب وأراد الصواب. وقيل هو لمطلق الإرادة يُقال أصاب الشيءَ طلبهُ وأرادهُ. ومنهُ قولهم أصاب الصواب فاخطأَ في الجواب (أي أراد الصواب) والظاهر أنهُ مجازٌ. وأصاب الشيءَ وجدهُ وأدركهُ واستأْصلهُ. وأصابهم الدهر بنفوسهم وأموالهم إصابةً ومُصَابةً أي فجَّعهم بها. وأصابهُ بعينِه رماهُ بها. وأصاب من المرأَة قبَّلها وجامعها وهي من الكناية أي أصاب حاجتهُ منها. وأصابت المصيبة فلانًا حلَّت بِه وأدركتهُ. وتصوَّب الشيءُ جاءَ من علٍ ضدُّ تصعَّد وانصاب الماءُ انصبابًا انصبَّ. واستصاب قولهُ وفعلهُ ورأيهُ استصابةً واستصوبهُ استصوابًا رآهُ صوابًا الصائِب اسم فاعل وضدُّ الخاطيءِ. ومنهُ المثل مع الخواطيءِ سهمٌ صائب الصَّوَاب اللائق والحقُّ وضدُّ الخطإِ. وفي الكليَّات الصواب والخطأُ يستعمَلان في الفروع المجتهدات والحقُّ والباطل يُستعمَلان في الأصول المعتقدات. وإذا وجد الثواب وجد الصواب ويوجد بدونِه أيضًا. وفي التعريفات الصواب لغةً السداد واصطلاحًا هو الأمر الثابت لا يسوغ إنكارهُ. وقيل الصواب إصابة الحق والفرق بين الصواب والصدق والحقّ أن الصواب هو الأمر الثابت في نفس الأمر الذي لا يسوغ إنكارهُ. والصدق هو الذي يكون ما في الذهن مطابقًا لما