ماهِيَّةَ له- موسى الكَلِيمُ الكريمُ عَليه السلائم (١).
وكل علَم قِياسيٍّ، فَمدارُ البيانِ فيه على "ما هو؟ ".
فصل
في "هَلْ"
وقد تَرِدُ بمعنى الألِفِ (٢)، تقول: هل زيدٌ في الدارِ؟ مكانَ قولِك: أزيدٌ في الدارِ؟ وقولُك: هَلْ قامَ زيدٌ؟ بدلًا من قولِك: أقامَ زيدٌ (٣)؟.
فصل
في "أمْ"
وأما "أم" فلا يُبْحَث بها ويستخرج إلَّا بعدَ كلامٍ قد تقدمَ، مثل قولِك: زيدٌ قامَ أم عمرٌ و؟ بكرٌ دخلَ أم خالدٌ (٤)؟
ولا يُبتداب "أم" بخلافِ "هل" و"الألف"، أعني: ألِفَ الاستفهامَ.
فصل
في الألف
والألف يُستأنَفُ الاستخبارُ بها، فتقول: أزيدٌ قامَ؟ أعمرو في
(١) بقوله: ﴿رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين﴾ سورة الشعراء، [الاَية: ٢٤] وما بعدها.
(٢) أي ألف الاستفهام.
(٣) "شرح المفصل" ٨/ ١٥٠ - ١٥٥.
(٤) المصدر نفسه ٨/ ٩٧ - ٩٨.
الواضح في أصول الفقه · الجزء ١ · الصفحة ١٥٣