قال : فأخذنا المطر ليلة . . فوقف إلى الصباح على رأسي وعليه كساء يمنع عني المطر ، فكنت أقول في نفسي : يا ليتني مت ولم أقل له أنت الأمير . ثم قال لي : إذا صحبت إنسانا فاصحبه كما رأيتني صحبتك . وقد شاب علي أبي علي الروذباري ، فلما أراد الخروج ، قال : يقول الشيخ شيئا ، فقال : يا فتى كانوا لا يجتمعون عن موعد ، ولا يتفرقون عن مشورة . وعن المزين الكبير قال : كنت يوما مع إبراهيم الخواص في بعض اسفاره ، فإذا عقرب تسعى على فخذه ، فقمت لأقتلها ، فمنعني وقال : دعها . كل شيء مفتقر إلينا . ولسنا مفتقرين إلى شيء . وقال أبو عبد الله النصبيني : سافرت ثلاثين سنة ما خطت قط خرقة على مرقعتي ، ولا عدلت إلى موضع علمت أن لي فيه رفيقا ، ولا تركت أحدا يحمل معي شيئا . واعلموا أن القوم استوقوا آداب الحضور من المجاهدات ، ثم أرادوا أن يضيفوا إليها شيئا ، فاضافوا أحكام السفر إلى ذلك ؛ رياضة لنفوسهم ، حتى أخرجوها عن المعلومات ، وحمروها على مفارقة المعارف ، كي يعيشوا مع الله بلا علاقة ولا واسطة ، فلم يتركوا شيئا من أورادهم في أسفارهم . وقالو : الرخص لمن كان سفره ضرورة ، ونحن لا شغل لنا ولا ضرورة في أسفارنا علينا . سمعت أبا صادق بن حبيب قال : سمعت النصراباذي يقول : ضعفت في البادية مرة ، فأيست من نفسي ، فوقع بصري على القمر ، وكان ذلك بالنهار ، فرأيت مكتوبا عيه : فسيكفيكهم الله فاستقللت ، وفتح علي من ذلك الوقت هذا الحديث . وقال أبو يعقوب السوسي : يحتاج المسافر إلى أربعة أشياء في سفره : علم يسوسه : وورع يحجزه ، ووجد يحمله ، وخلق يصونه . وقيل : سمي السفر سفرا ؛ لأنه يسفر عن أخلاق الرجال . وكان الكتاني إذا سافر الفقير إلى اليمن ثم رجع فاستقللت ، وفتح علي من ذلك الوقت هذا الحديث . وقال أبو يعقوب السوسي : يحتاج المسافر إلى أربعة أشياء في سفره : علم يسوسه : وورع يحجزه ، ووجد يحمله ، وخلق يصونه . وقيل : سمي السفر سفرا ؛ لأنه يسفر عن أخلاق الرجال . وكان الكتاني إذا سافر الفقير إلى اليمن ثم رجع إليه مرة أخرى يأمر بهجرانه ؛ وإنماكان يفعل ذلك ؛ لأنهم كانوا يسافرون إلى اليمن ذلك الوقت لأجل الرفق . وقيل : كان إبراهيم الخواص لا يحمل شيئا في السفر ، وكان لا يفارق الإبرة والركوة أما الأبرة فلخياطة ثوبه إن تمزق سترا للعورة ، وأما الركوة فللطهارة ، وكان لا يرى ذلك علاقة ولا معلوما . وحكي عن أبي عبد الله الرازي قال : خرجت من طرسوس حافيا ، وكان معي رفيق ،