وقيل : شكره تعالى : إعطاؤه الكثير من الثواب على العمل اليسير ؛ من قولهم : دابة شكور : إذا أظهرت من السمن فوق ما تعطى من العلف . ويحتمل أن يقال . حقيقة الشكر : الثناء على المحسن يذكر إحسانه فشكر العبد لله تعالى : ثناؤه عليه بذكر إحسانه إليه ، وشكر الحق ، سبحانه ، للعبد : ثناؤه عليه بذكر إحسانه له ، ثم إن إحسان العبد : طاعته لله تعالى ، وإحسان الحق : إنعامه على العبد بالتوفيق للشكر له ، وشكر نعبد على الحقيقة ، إنما هو : نطق اللسن ، وإقرار القلب بإنعام الرب ، والشكر ينقسم إلى : شكر باللسان : وهو اعترافه بالنعم بنعت الاستكانة . وشكر بالبدن والأركان : وهو اتصاف بالوفاء والخدمة . وشكر بالقلب وهو اعتكاف على بساط الشهود بإدامة حفظ الحرمة . ويقال : شكر هو شكر العالمين ، يكون من جملة أقوالهم . وشكر : هو شكر العارفين ، يكون باستقامتهم له في عموم أحوالهم . وقال أبو بكر الوراق : شكر النعمة مشاهدة المنة ، وحفظ الحرمة . قال حمدون القصار شكر النعمة : أ ، ترى نفسك فيه طفيليا . وقال الجنيد : الشكر فيه علة ، لأنه طالب لنفسه المزيد ، فهو واقف مع الله ، سبحانه ، على حظ نفسه . وقال أبو عثمان : الشكر : معرفة العجز عن الشكر . ويقال : الشكر على الشكر أتم من الشكر ، وذلك بأن ترى شكرك بتوفيقه ، ويكون ذلك التوفيق من أجل النعم عليك ، فتشكره على الشكر ثم تشكره على شكر الشكر ، إلا ما لا يتناهي . وقيل : الشكر : إضافة النعم إلى موليها بنعت الاستكانة . وقال الجنيد : الشكر : أن لا ترى نفسك أهلا للنعمة . وقال رويم : الشكر : استفراغ الطاقة . وقيل : الشاكر : الذي يشكر على الموجود ، والشكور : الذي يشكر على المفقود . ويقال : الشاكر : الذي يشكر على الرفد ، والشكور : الذي يشكر على الرد . ويقال الشاكر : الذي يشكر على النفع ، والشكور : الذي يشكر على المنع . ويقال : الشاكر : الذي يشكر على العطاء ، والشكور : الذي يشكر على البلاء .