وأما لوجه الثاني من تقابل الدليلين واجتماع الحكمين فهو أن لا يمكن استعمالهما ويكون بينهما تناقض فنعلم أن أحدهما ناسخ والآخر منسوخ فيرجع إلى دلائل النسخ فيستدل بها على الناسخ في أثباته وعلى المنسوخ في نفيه واحد دلائله أن يعرف تقدم أحد الحكمين على الأخر فيكون المتقدم منسوخا والمتأخر ناسخا والمراد منه أن يكون متقدما في التنزيل دون التلاوة فان قوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا البقرة 224 ناسخ لقوله تعالى متاعا إلى الحول غير إخراج البقرة 240 وهو متقدم عليه في التلاوة ومتأخر عنه في التنزيل وقد عدل في كثير من القرآن بترتيب التلاوة عن ترتيب التنزيل بل بحسب ما أمر الله عز وجل لمصلحة استأثر بعلمها

وقد قيل أن آخر آية نزلت من القرآن قوله تعالى واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون البقرة 281 وهذه الآية متلوة في سورة البقرة وهي مقدمه على جميع سور القرآن سوى الفاتحة وأول سورة نزلت اقرأ باسم ربك وهى في أواخر ما يتلى في القرآن

ودلائل النسخ مع التقدم والتأخر في التنزيل من أوجه كثيرة

أحدها أن يكون في نظم التلاوة لفظ يدل على النسخ وهذا مثل النسخ الثابت في آية المصابرة على الجهاد وقال الله تعالى إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين الأنفال 65 ثم نسخ هذا وقال الآن خفف الله عنكم نص في إن المراد بالآية تخفيف ما تقدم من تغليظه

والوجه الثاني أن يرد لفظ يتضمن التنبيه على النسخ وذلك كما نسخ الله تعالى ونقد من الإمساك في البيوت لحد الزنا في قوله تعالى فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا النساء 15 بجلد المائة في قوله تعالى الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة النور 2 لأن قوله تعالى أو يجعل الله لهن سبيلا النساء 15 تنبيه على عدم الاستدامة في الإمساك ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم