معارضة نهيه عليه السلام عن قتل النساء وأحدهما خاص فى النساء عام فى الحربيات والمرتدين والآخر خاص فى المرتدين عام فى النساء والرجال فينبغى أن يطلب فى هذا الموضع الترجيح لأحدهما على الآخر

وقد ذكر الأصحاب وجوها من الترجيح سترد من بعد بمشيئة الله تعالى

فصل إذا ورد عقيب العموم تقييد بالشرط أو باستثناء أو صفة أو حكم وكان ذلك لا يتأتى إلا فى بعض ما تناوله العموم فالمذهب أنه لا يجب أن يكون المراد بالعموم تلك الأشياء فقط

وذهب بعض الأصوليين إلى التوقف وهو اختيار أبى الحسين البصرى صاحب المعتمد

ومثال التقييد بالاستثناء قوله تعالى وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون البقرة 273 وقوله إلا أن يعفون يتناول الكبيرة العاقلة

وأول الآية عام فى الصغيرة والكبيرة والعاقلة والمجنونة

ومثال التقييد بالصفة قوله تعالى يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن إلى أن قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا الطلاق 1 تعنى الرغبة فى مراجعتهن وهذا خاص فى الرجعة وأول الآية عام فى الرجعية والبائنة

ومثال التقييد بحكم قوله تعالى والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ثم قال وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا

وهذا لا يكون إلا فى الرجعية أيضا

وأول الآية عام فى البائنة والرجعية

ومثال الشرط قوله تعالى واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن الطلاق 4 فقوله تعالى إن ارتبتم خاص وقوله واللائي يئسن من المحيض من نسائكم عام والتقدير واللائى يئسن من المحيض من نسائكم فعدتهن ثلاثة أشهر وإن ارتبتم فالأول على عمومه وإن عقبه بشرط يخص البعض دون البعض