101. وإن صافح إنسانا يريد التسليم عليه فسدت صلاته.

102. وإن عطس غيره فحمد الله يريد استفهامه كذا فسدت صلاته.

AUTO نجاسة اللبد وغيره

103. وروى الحسن بن أبي مالك عن أبي يوسف أنه قال: إذا كانت النجاسة من باطن اللبد أو في باطن المصلى عليه وهو بمنزلة الملاصق بها لا يجوز.

104. وإن كانت في بطانة المصلى وهو على طهارته إلا أن قدمه على ذلك لا يجوز.

105. وإن كانت لبنة أو آجرة جاز أن يصلي عليها في الوجه الآخر.

106. وقال محمد: في نوادر الصلاة إذا صلى على مصلى مبطن، وعلى باطنه نجاسة جاز.

107. وإذا صلى الرجل وكان قيامه على النجاسة فصلاته فاسدة.

108. ولو كانت النجاسة في موضع يديه لو ركبتيه جازت صلاته، هكذا ذكر في اختلاف زفر، وعي رواية شاذة عند المشايخ، والصحيح أن يقال:، إن كانت النجاسة في موضع ركبتيه لا تجوز صلاته.

109. ولو كانت النجاسة في موضع سجوده قال زفر صلاته فاسدة، وقال أبو يوسف: أعاد السجود وتجزيه، وروى عن أبي حنيفة أن سجوده جائز وروى عن أبي يوسف أنه لا يجوز.

110. وروى عن أصحابنا في رجل زحمه الناس في يوم الجمعة فتدافعوا فخاف الرجل أن يضيع نعله فرفعها، وكان فيها قذر أكثر من قدر الدرهم فقام، وكان النعل في يده ثم وضعها لم تفسد صلاته حتى يركع والنعل في يده، فإن فعل ذلك فسدت صلاته، يعني إذا ركع ركوعا تاما أو سجد سجودا تاما والنعل معه.