قال تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون

قوله تعالى غير أولي الإربة بالجر على الصفة أو البدل وبالنصب على الحال أو الاستثناء وقد ذكر في الفاتحة

و من الرجال نصب على الحال وإفراد الطفل قد ذكر في الحج

قوله تعالى من زينتهن حال

أيها الجمهور على فتح الهاء في الوصل لأن بعدها ألفا في التقدير

وقرىء بضم الهاء اتباعا للضمة قبلها في اللفظ وهو بعيد

قال تعالى وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا وآتوهم من مال الله الذي آتاكم ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم

قوله تعالى والذين يبتغون رفع أو نصب كما ذكر في الذين يرمون المحصنات

قوله تعالى من بعد إكراههن غفور رحيم أي غفور أي لهن

قال تعالى الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور

قوله تعالى الله نور السماوات تقديره صاحب نور السموات

وقيل المصدر بمعنى الفاعل أي منور السموات

فيها مصباح صفة لمشكاة