ويقرأ صوافي أي خوالص لله تعالى

ويقرأ بتسكين الياء وهو مما سكن في موضع النصب من المنقوص

القانع بالألف من قولك قنع به إذا رضي بالشيء اليسير

ويقرأ بغير ألف من قولك قنع قنوعا إذا سأل

والمعتر المعترض ويقرأ المعتري بفتح التاء وهو في معناه يقال عرهم واعترهم وعراهم واعتراهم إذا تعرض لهم للطلب

كذلك الكاف نعت لمصدر محذوف تقديره سخرناهم تسخيرا مثل ما ذكرنا

قال تعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم

قوله تعالى لن ينال الله الجمهور على الياء لأن اللحوم والدماء جمع تكسير فتأنيثه غير حقيقي والفصل بينهما حاصل

ويقرأ بالتاء وكذلك يناله التقوى منكم

قال تعالى إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوان كفور

قوله تعالى إن الله يدافع يقرأ بغير ألف وبالألف وهما سواء

ويقال إن الألف تدل على أن المدافعة تكون بين الله تعالى وبين من يقصد أذى المؤمنين

قال تعالى أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير

قوله تعالى آذن يقرأ على تسمية الفاعل وعلى ترك تسميته وكذلك يقاتلون والتقدير أذن لهم في القتال بسبب توجيه الظلم إليهم