قوله تعالى زهرة في نصبه أوجه

أحدها أن يكون منصوبا بفعل محذوف دل عليه متعنا أي جعلنا لهم زهرة

والثاني أن يكون بدلا من موضع به

والثالث أن يكون بدلا من أزواج والتقدير ذوي زهرة فحذف المضاف

ويجوز أن يكون جعل الأزواج زهرة على المبالغة ولا يجوز أن يكون صفة لأنه معرفة وأزواجا نكرة

والرابع أن يكون على الذم أي أذم أو أعنى

والخامس أن يكون بدلا من ما اختاره بعضهم وقال آخرون لا يجوز لأن قوله تعالى لنفتنهم من صلة متعنا فيلزم منه الفصل بين الصلة والموصول بالأجنبي

والسادس أن يكون حالا من الهاء أو من ما وحذف التنوين لالتقاء الساكنين وجر الحياة على البدل من ما اختاره مكي وفيه نظر

والسابع أنه تمييز لما أو للهاء في به حكى عن الفراء وهو غلط لأنه معرفة

قال تعالى وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى

قوله تعالى والعاقبة للتقوى أي لذوي التقوى وقد دل على ذلك قوله والعاقبة للمتقين

قال تعالى وقالوا لولا يأتينا بآية من ربه أو لم تأتهم بينة ما في الصحف الأولى ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك من قبل أن نذل ونخزى

قوله تعالى أو لم تأتهم يقرأ بالتاء على لفظ البينة وبالياء على معنى البيان

وقرىء بينة بالتنوين وما بدل منها أو خبر مبتدأ محذوف وحكى عن بعضهم بالنصب والتنوين على أن يكون الفاعل ما وبينة حال مقدمة