و عجبا خبر كان و من آياتنا حال منه

ويجوز أن يكونا خبرين ويجوز أن يكون عجبا حالا من الضمير في الجار

قوله تعالى إذ ظرف لعجبا ويجوز أن يكون التقدير اذكر إذ

قال تعالى فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا

قوله تعالى سنين ظرف لضربنا وهو بمعنى أنمناهم

و عددا صفة لسنين أي معدودة أو ذوات عدد

وقيل مصدر أي تعد عددا

قال تعالى ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا

قوله تعالى أي الحزبين مبتدأ وأحصى الخبر وموضع الجملة نصب بنعلم وفي أحصى وجهان

أحدهما هو فعل ماض وأمدا مفعوله ولما لبثوا نعت له قدم عليه فصار حالا أو مفعولا له أي لأجل لبثهم

وقيل اللام زائدة وما بمعنى الذي وأمدا مفعول لبثوا وهو خطأ وإنما الوجه أن يكون تمييزا والتقدير لما لبثوه

والوجه الثاني هو اسم وأمدا منصوب بفعل دل عليه الاسم وجاء أحصى على حذف الزيادة كما جاء هو أعطى للمال وأولى بالخير

قال تعالى وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والأرض لن ندعوا من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا

قوله تعالى شططا مفعول به أو يكون التقدير قولا شططا

قال تعالى هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة

قوله تعالى هؤلاء مبتدأ وقومنا عطف بيان واتخذوا الخبر