والنجوى مصدر أي ذو نجوى

ويجوز أن يكون جمع نجي كقتيل وقتلى

إذ يقول بدل من إذ الأولى وقيل التقدير اذكر إذ يقول

والتاء في الرفات أصل والعامل في إذ ما دل عليه مبعوثون لا نفس مبعوثون لأن ما بعد أن لا يعمل فيما قبلها

و خلقا حال وهو بمعنى مخلوق ويجوز أن يكون مصدرا أي بعثنا بعثا جديدا

قال تعالى أو خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة فسينغضون إليك رؤوسهم ويقولون متى هو قل عسى أن يكون قريبا

قوله تعالى قل الذي فطركم أي يعيدكم الذي فطركم وهو كناية عن الإحياء وقد دل عليه يعيدكم

و أن يكون في موضع نصب بعسى واسمها مضمر فيها ويجوز أن يكون في موضع رفع بعسى ولا ضمير فيها

قال تعالى يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون إن لبثتم إلا قليلا

قوله تعالى يوم يدعوكم هو ظرف ليكون ولا يجوز أن يكون ظرفا لاسم كان وإن كان ضمير المصدر لأن الضمير لا يعمل

ويجوز أن يكون ظرفا للبعث وقد دل عليه معنى الكلام

ويجوز أن يكون التقدير اذكر يوم يدعوكم

بحمده في موضع الحال أي فتستجيبون حامدين ويجوز أن تتعلق الباء بيدعوكم

وتظنون أي وأنتم تظنون فالجملة حال