والسادس أنه يعود على الفحل لأن اللبن يكون من طرق الفحل الناقة فأصل اللبن ماء الفحل وهذا ضعيف لأن اللبن وإن نسب إلى الفحل فقد جمع البطون وليس فحل الأنعام واحدا ولا للواحد بطون فإن قال أراد الجنس فقد ذكر

من بين في موضع نصب على الظرف ويجوز أن يكون حالا من ما أو من اللبن

سائغا الجمهور على قراءته على فاعل ويقرأ سيغا بياء مشددة وهو مثل سيد وميت وأصله من الواو

قال تعالى ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا إن في ذلك لآية لقوم يعقلون

قوله تعالى ومن ثمرات الجار يتعلق بمحذوف تقديره وخلق لكم أو وجعل

تتخذون مستأنف وقيل هو صفة لمحذوف تقديره شيئا تتخذون بالنصب أي وإن من الثمرات شيئا

وإن شئت شيء بالرفع بالابتداء ومن ثمرات خبره

وقيل التقدير وتتخذون من ثمرات النخيل سكرا وأعاد من لما قدم وأخر

وذكر الضمير لأنه عاد على شيء المحذوف أو على معنى الثمرات وهو الثمر أو على النخل أي من ثمر النخل أو على البعض أو على المذكور كما تقدم في هاء بطونه