و تؤتي أكلها نعت للشجرة ويجوز أن يكون حالا من معنى الجملة الثانية أي ترتفع مؤتية أكلها

قال تعالى ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار

قوله تعالى ما لها من قرار الجملة صفة لشجرة

ويجوز أن تكون حالا من الضمير في اجتثت

قال تعالى يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة

قوله تعالى في الحياة الدنيا يتعلق بيثبت ويجوز أن يتعلق بالثابت

قال تعالى ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها

قوله تعالى كفرا مفعول ثان لبدل

و جهنم بدل من دار البوار ويجوز أن ينتصب بفعل محذوف أي يصلون جهنم أو يدخلون جهنم

و يصلونها نفسير له فعلى هذا ليس ليصلونها موضع وعلى الأول يجوز أن يكون موضعه حالا من جهنم أو من ا لدار أو من قومهم

قال تعالى قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال

قوله تعالى يقيموا الصلاة فيه ثلاثة أوجه

أحدها هو جواب قل وفي الكلام حذف تقديره قل لهم أقيموا الصلاة يقيموا أي إن تقل لهم يقيموا قاله الأخفش

ورده قوم قالوا لأن قول الرسول لهم لا يوجب أن يقيموا وهذا عندي لا يبطل قوله لأنه لم يرد بالعباد ا لكفار بل المؤمنين وإذا قال الرسول لهم أقيموا الصلاة أقاموها ويدل على ذلك على قوله لعبادي الذين آمنوا