ويقرأ بضمتين وهو مثل كتاب وكتب ورسول ورسل

ترونها الضمير المفعول يعود على العمد فيكون ترونها في موضع جر صفة

ويجوز أن يعود على السموات فيكون حالا منها

يدبر و يفصل يقرآن بالياء والنون ومعناهما ظاهر وهما مستأنفان ويجوز أن يكون الأول حالا من الضمير في سخر والثاني حالا من الضمير في يدبر

قال تعالى وهو الذي مد الأرض وجعل فيها رواسي وأنهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون

قوله تعالى ومن كل الثمرات فيه ثلاثة أوجه

أحدها أن يكون متعلقا يجعل الثانية والتقدير وجعل فيها زوجين اثنين من كل الثمرات

والثاني أن يكون حالا من اثنين وهو صفة له في الأصل

والثالث أن يتعلق بجعل الأولى ويكون جعل الثاني مستأنفا

يغشي الليل يجوز أن يكون حالا من ضمير اسم الله فيما يصح من الأفعال التي قبله وهي رفع وسخر ويدبر ويفصل ومد وجعل

قال تعالى وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الأكل

قوله تعالى وفي الأرض قطع الجمهور على الرفع بالابتداء أو فاعل الظرف

وقرأ الحسن قطع متجاورات على تقدير وجعل في الأرض

وجنات كذلك على الاختلاف ولم يقرأ أحد منهم و زرعا بالنصب ولكن رفعه قوم وهو عطف على قطع وكذلك ما بعده وجره آخرون عطفا على أعناب وضعف قوم هذه القراءة لأن الزرع ليس من الجنات