أحدهما هي زائدة ومن متعلقة بالفعل أي وفرطتم من قبل

والثاني هي مصدرية وفي موضعها ثلاثة أوجه

أحدها رفع بالابتداء ومن قبل خبره أي وتفريطكم في يوسف من قبل وهذا ضعيف لأن قبل إذا وقعت خبرا أو صلة لا تقطع عن الإضافة لئلا تبقى ناقصة

والثاني موضعها نصب عطفا على معمول تعلموا تقديره ألم تعرفوا أخذ أبيكم عليكم الميثاق وتفريطكم في يوسف

والثالث هو معطوف على اسم إن تقديره وأن تفريطكم من قبل في يوسف

وقيل هو ضعيف على هذين الوجهين لأن فيهما فصلا بين حرف العطف والمعطوف وقد بينا في سورة النساء أن هذا ليس بشيء

فأما خبر إن على الوجه الأخير فيجوز أن يكون في يوسف وهو الأولى لئلا يجعل من قبل خبرا

فلن أبرح الأرض هو مفعول أبرح أي لن أفارق ويجوز أن يكون ظرفا

قال تعالى ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين

قوله تعالى سرق يقرأ بالفتح والتخفيف أي فيما ظهر لنا

ويقرأ بضم السين وتشديد الراء وكسرها أي نسب إلى السرق

قال تعالى واسأل القرية التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها وإنا لصادقون

قوله تعالى واسأل القرية أي أهل القرية وجاز حذف المضاف لأن المعنى لا يلتبس

فأما قوله تعالى والعير التي فيراد بها الإبل فعلى هذا يكون المضاف محذوفا أيضا أي أصحاب العير وقيل العير القافلة وهم الناس الراجعون من السفر فعلى هذا ليس فيه حذف