وقيل لم تضبط هذه القراءة عن الأعمش والأشبه أن يكون وقف على الكلمة ثم وصل وأجرى الوصل مجرى الوقف فألقى حركة الهمزة على الفاء وحذفها فصار اللفظ بها يوسف اعرض وهذا كما حكى الله أكبر اشهد أن لا بالوصل والفتح

وقرئ في الشاذ أيضا بضم الفاء وأعرض على لفظ الماضي وفيه ضعف لقوله

واستغفري وكان الأشبه أن يكون بالفاء فاستغفري

قال تعالى وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا

قوله تعالى نسوه يقرأ بكسر النون وضمها وهما لغتان

وألف الفتى منقلبة عن ياء لقولهم فتيان والفتوة شاذ

قد شغفها يقرأ بالغين وهو من شغاف القلب وهو غلافه والمعنى أنه أصاب شغاف قلبها وأن حبه صار محتويا على قلبها كاحتواء الشغاف عليه

ويقرأ بالعين وهو من قولك فلان مشعوف بكذا أي مغرم به ومولع

و حبا تمييز والأصل قد شغفها حبه والجملة مستأنفة ويجوز أن يكون حالا من الضمير في تراود أو من الفتى

قال تعالى فلما سمعت بمكرهن أرسلت إليهن وأعتدت لهن متكأ وآتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا

قوله تعالى وأعتدت هو من العتاد وهو الشيء المهيأ للأمر

متكأ الجمهور على تشديد التاء والهمز من غير مد وأصل الكلمة موتكأ لأنه من توكأت ويراد به المجلس الذي يتكأ فيه فأبدلت الواو تاء وأدغمت