أحدهما أن الهمزة أبدلت ياء لانكسار ما قبلها

والثاني أنه من بدا يبدو إذا ظهر

وبادي هنا ظرف وجاء على فاعل كما جاء على فعيل نحو قريب وبعيد وهو مصدر مثل العافية والعاقبة وفي العامل فيه أربعة أوجه

أحدها نراك أي فيما يظهر لنا من الرأي أو في أول رأينا

فإن قيل ما قبل إلا إذا تم لا يعمل فيما بعدها كقولك ما أعطيت أحدا إلا زيدا دينارا لأن إلا تعدي الفعل ولا تعديه إلا إلى واحد كالواو في باب المفعول معه

قيل جاز ذلك هنا لأن بادي ظرف أو كالظرف مثل جهد رأيي أنك ذاهب أي في جهد رأيي والظروف يتسع فيها

والوجه الثاني أن العامل فيه اتبعك أي اتبعوك في أول الرأي أو فيما ظهر منه من غير أن يبحثوا

والوجه الثالث أنه من تمام أراذلنا أي الأراذل في رأينا

والرابع أن العامل فيه محذوف أي يقول ذاك في بادي الرأي به

والرأي مهموز وغير مهموز

قال تعالى قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني رحمة من عنده فعميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون

قوله تعالى رحمة من عنده يجوز أن تكون من متعلقة بالفعل وأن تكون من نعت الرحمة

فعميت أي خفيت عليكم لأنكم لم تنظروا فيها حق النظر

وقيل المعنى عميتم عنها كقولهم أدخلت الخاتم في إصبعي

ويقرأ بالتشديد والضم أي أبهمت عليكم عقوبة لكم