ويجوز أن يكون مفعولا ليغني ومن الحق حال منه

قال تعالى وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين

قوله تعالى وما كان هذا القرآن هذا اسم كان والقرآن نعت له أو عطف بيان

و أن يفترى فيه ثلاثة أوجه

أحدها أنه خبر كان أي وما كان القرآن افتراء والمصدر هنا بمعنى المفعول أي مفترى

والثاني التقدير ما كان القرآن ذا افتراء

والثالث أن خبر كان محذوف والتقدير ما كان هذا القرآن ممكنا أن يفترى وقيل التقدير لأن يفترى

و تصديق مفعول له أي ولكن أنزل للتصديق

وقيل التقدير ولكن كان التصديق الذي أي مصدق الذي

وتفصيل الكتاب مثل تصديق

لا ريب فيه يجوز أن يكون حالا من الكتاب والكتاب مفعول في المعنى ويجوز أن يكون مستأنفا

من رب العالمين يجوز أن يكون حالا أخرى وأن يكون متعلقا بالمحذوف أي ولكن أنزل من رب العالمين

قال تعالى بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين

قوله تعالى كيف كان كيف خبر كان وعاقبة اسمها

قال تعالى ومنهم من يستمعون إليك أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون