ولا يجوز أن يتعلق حتى بأذنت لأن ذلك يوجب أن يكون أذن لهم إلى هذه الغاية أو لأجل التبيين وهذا لا يعاتب عليه

قال تعالى لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة

قوله تعالى خلالكم ظرف لأوضعوا أي أسرعوا فيما بينكم

يبغونكم حال من الضمير في أوضعوا

قال تعالى ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا

قوله تعالى يقول ائذن لي هو مثل قوله فأتنا بما تعدنا وقد ذكر

قال تعالى قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين ونحن نتربص بكم أن يصيبكم الله بعذاب من عنده

قوله تعالى هل تربصون الجمهور على تسكين اللام وتخفيف التاء

ويقرأ بكسر اللام وتشديد التاء ووصلها والأصل تتربصون فسكن التاء الأولى وأدغمها ووصلها بما قبلها وكسرت اللام لالتقاء الساكنين ومثله نارا تلظى وله نظائر

ونحن نتربص بكم أن يصيبكم مفعول نتربص وبكم متعلقة بنتربص

قال تعالى وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله

قوله تعالى أن تقبل في موضع نصب بدلا من المفعول في منعهم