قوله تعالى دين الحق يجوز أن يكون مصدر يدينون وأن يكون مفعولا به ويدينون بمعنى يعتقدون

عن يد في موضع الحال أي يعطوا الجزية أذلة

قال تعالى وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون

قوله تعالى عزير ابن الله يقرأ بالتنوين على أن عزيرا مبتدأ وابن خبره ولم يحذف التنوين إيذانا بأن الأول مبتدأ وأن ما بعده خبر وليس بصفة

ويقرأ بحذف التنوين وفيه ثلاثة أوجه

أحدها أنه مبتدأ وخبر أيضا وفي حذف التنوين وجهان أحدهما أنه حذف لالتقاء الساكنين والثاني أنه لا ينصرف للعجمة والتعريف وهذا ضعيف لأن الاسم عربي عند أكثر الناس ولأن مكبره ينصرف لسكون أوسطه فصرفه في التصغير أولى

والوجه الثاني أن عزيرا خبر مبتدأ محذوف تقديره نبينا أو صاحبنا أو معبودنا وابن صفة أو يكون عزير مبتدأ وابن صفة والخبر محذوف أي عزير ابن الله صاحبنا

والثالث أن ابنا بدل من عزير أو عطف بيان وعزير على ما ذكرنا من الوجهين وحذف التنوين في الصفة لأنها مع الموصوف كشيء واحد

ذلك مبتدأ وقولهم خبره وبأفواههم حال والعامل فيه القول ويجوز أن يعمل فيه معنى الإشارة ويجوز أن تتعلق الباء بيضاهئون

فأما يضاهئون فالجمهور على ضم الهاء من غير همز والأصل ضاهى والألف