قوله تعالى النشور أأمنتم يقرأ بتحقيق الهمزة على الأصل وبقلبها واوا في الوصل لانضمام الراء قبلها

و أن يخسف و أن يرسل هما بدلان من بدل الاشتمال

قال تعالى أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن إلا الرحمن

قوله تعالى فوقهم صافات يجوز أن يكون صافات حالا وفوقهم ظرف لها ويجوز أن يكون فوقهم حالا و صافات حالا من الضمير في فوقهم

ويقبضن معطوف على اسم الفاعل حملا على المعنى أي يصففن ويقبضن أي صافات وقابضات

و ما يمسكهن إلا الرحمن يجوز أن يكون مستأنفا وأن يكون حالا من الضمير في يقبضن ومفعول يقبضن محذوف أي أجنحتهن

قال تعالى أم من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن

قوله تعالى آمن من مبتدأ و هذا خبره و الذي وصلته نعت لهذا أو عطف بيان

و ينصركم نعت جند محمول على اللفظ ولو جمع على المعنى لجاز

قال تعالى أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أم من يمشي سويا على صراط مستقيم

قوله تعالى مكبا حال و على وجهه توكيد و أهدى خبر من وخبر من الثانية محذوف

قال تعالى قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين

قوله تعالى غورا هو خبر أصبح أو حال إن جعلتها التامة وفيه بعد

والغور مصدر في معنى الغائر

ويقرأ غؤورا بالضم والهمز على فعول وقلبت الواو همزة لانضمامها ضما لازما ووقوع الواو بعدها والله أعلم