قوله تعالى هو مولاه مبتدأ وخبره خبر إن ويجوز أن يكون هو فصلا

فأما وجبريل وصالح المؤمنين ففيه وجهان

أحدهما هو مبتدأ والخبر محذوف أي مواليه أو يكون معطوفا على الضمير في مولاه أو على معنى الابتداء

والثاني أن يكون مبتدأ والملائكة معطوفا عليه و ظهير خبر الجميع وهو واحد في معنى الجمع أي ظهراء

قال تعالى عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا

و مسلمات نعت آخر وما بعده من الصفات كذلك

فأما الواو في قوله تعالى وأبكارا فلا بد منها لأن المعنى بعضهن ثيبات وبعضهن أبكار

قال تعالى يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم

قوله تعالى قوا في هذا الفعل عينه لأن فاءه ولامه معلتان فالواو حذفت في المضارع لوقوعها بين ياء مفتوحة وكسرة والأمر مبني على المضارع

قوله تعالى لا يعصون الله هو في موضع رفع على النعت

قال تعالى يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا

قوله تعالى توبة نصوحا يقرأ بفتح النون قيل هو مصدر وقيل هو اسم فاعل أي ناصحة على المجاز

ويقرأ بضمها وهو مصدر لا غير مثل القعود