ويقرأ على ترك التسمية ونصب قوم وفيه وجهان

أحدهما وهو الجيد أن يكون التقدير ليجزى الخير قوما على أن الخير مفعول به في الأصل كقولك جزاك الله خيرا وإقامة المفعول الثاني مقام الفاعل جائزة

والثاني أن يكون القائم مقام الفاعل المصدر أي ليجزى الجزاء وهو بعيد

قال تعالى أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون

قوله تعالى سواء محياهم ومماتهم يقرأ سواء بالرفع فمحياهم مبتدأ ومماتهم معطوف عليه وسواء خبر مقدم يقرأ سواء بالنصب وفيه وجهان

أحدهما هو حال من الضمير في الكاف أي نجعلهم مثل المؤمنين في هذه الحال

والثاني أن يكون مفعولا ثانيا لحسب والكاف حال وقد دخل استواء محياهم ومماتهم على هذا الوجه في الحسبان

و محياهم ومماتهم مرفوعان بسواء لأنه بمعنى مستو وقد قرىء باعتماده

ويقرأ مماتهم بالنصب أي في محياهم ومماتهم والعامل فيه نجعل أو سواء وقيل هما ظرفان

فأما الضمير المضاف إليه فيرجع إلى القبيلين ويجوز أن يرجع إلى الكفار لأن محياهم كمماتهم ولهذا سمي الكافر ميتا

قال تعالى أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون

و على علم حال

و فمن يهديه استفهام

من بعد الله أي من بعد إضلال الله إياه